Lesehinweise

Der rheinland-pfälzische Justizminister Jochen Hartloff (SPD) hält die Existenz islamischer Schiedsgerichte in Deutschland grundsätzlich für zulässig. „Auch die Sportgerichtsbarkeit oder die Kirchen haben eine eigene Rechtsprechung, die dem inneren Frieden dient“, sagte er.
http://www.welt.de/politik/deutschland/article13847398/SPD-Justizminister-setzt-sich-fuer-Scharia-Recht-ein.html

Der Justizminister von Rheinland-Pfalz hat mit seiner Äußerung zu islamischen Schiedsgerichten eine heftige Debatte ausgelöst.
[...]
So sagte Bundesjustizministerin Sabine Leutheusser-Schnarrenberger (FDP) „Welt Online“, sie warne davor, „von einer möglichen Paralleljustiz in Deutschland zu sprechen. Die Justiz liegt allein in den Händen des Staates und ist strikt an rechtsstaatlichen Vorgaben orientiert.“
Härter kritisierte Bayerns Justizministerin Beate Merk (CSU) ihren Amtskollegen. Der „Welt am Sonntag“ sagte Merk, islamische Schiedsgerichte kämen „überhaupt nicht in Frage. Integration bedeutet Akzeptanz unseres Rechts, und zwar auch unseres Zivilrechts“.
[...]
„Wenn im Herkunftsland von Ausländern die Scharia nach der Verfassung eine Quelle des Rechts ist, kann sie also zur Anwendung kommen.“
Dies allerdings nur im Bereich des Familien- und Erbrechts, niemals im strafrechtlichen und öffentlich-rechtlichen Bereich. Krüger betont, dass es jedes Jahr nur wenige Fälle gebe: „Relevant ist das vor allem, jedoch nicht ausschließlich, bei Menschen aus Saudi-Arabien.“
Auf die größte Ausländergruppe in Deutschland, die Türken, „trifft dies nie zu, weil die Scharia als Gesetzesgrundlage in der Türkei seit 1926 längst abgeschafft ist“, konstatierte Krüger. Allerdings sorgten schon einige der wenigen Fälle, in denen die Scharia bisher zur Anwendung kam, für Entrüstung. So etwa im Dezember 2010, als die deutsche Witwe eines Iraners nur ein Viertel seines Erbes erhielt – der Rest ging an Verwandte in Teheran.
[...]
Angesichts des Widerstands aus der Politik dürfte es aber gar nicht zur Einführung solcher außergerichtlichen Instanzen kommen. Am Freitag äußerte sich nur der Zentralrat der Muslime in Deutschland positiv dazu.
Die Debatte um eine mögliche muslimische „Paralleljustiz“ ist ohnehin redundant – es gibt sie nämlich längst in den Problemvierteln deutscher Städte wie Berlin, Bremen und Essen.
Dort treten „Friedensrichter“ ohne jegliche Legitimation in allen möglichen Rechtsstreitigkeiten – auch strafrechtlichen – als Vermittler auf und höhlen den deutschen Rechtsstaat wissentlich aus: Ihre „Streitschlichtung" endet oft darin, dass Opfer und Täter vor Gericht plötzlich schweigen oder vorherige Aussagen widerrufen. Ein faires Urteil wird so zur Unmöglichkeit.
http://www.welt.de/politik/deutschland/article13850040/Die-Angst-vor-der-muslimischen-Paralleljustiz.html

Lesehinweis

Vural Öger (SPD) bei Abgeordnetenwatch (Hervorhebung durch MRF-Blog):
Wir bereiten just eine internationale Armenienkonferenz vor. Alle Beteiligten versuchen dabei, den Begriff Genozid zu vermeiden. Auch die armenische Regierung besteht bei kommenden Verhandlungen mit der Türkei nicht darauf. Das bedeutet nicht, die Massaker an Armenien in der Endzeit des Osmanischen Reiches zu leugnen. Zu einem Genozid gehört jedoch systematische Planung. Diese ist nicht hinlänglich erwiesen, ohne die Schuld von der Türkei von damals zu nehmen.
http://www.abgeordnetenwatch.de/frage-651-12393--f83988.html#frage83988

Vergleiche hierzu den Eintrag "Völkermord an den Armeniern" bei Wikipedia:
Die Ereignisse, die von den Armeniern selbst mit dem Begriff Aghet – „Katastrophe“ – bezeichnet werden, sind durch umfangreiches dokumentarisches Material aus den unterschiedlichsten Quellen belegt. Weltweit erkennen die meisten Historiker diesen Völkermord als Tatsache an.
http://de.wikipedia.org/wiki/V%C3%B6lkermord_an_den_Armeniern

Mordfall Arzu Özmen: Warum sie nicht trauern
von Thomas Baader

Durch den Trauermarsch für die ermordete Arzu Özmen am 21. Januar 2012 sind weitere Fragen aufgeworfen worden. Interessanter als die Feststellung, wer an der Kundgebung teilnahm, ist derzeit, wer nicht daran teilnahm.

Das "Westfalen-Blatt" verwies in diesem Zusammenhang auf Äußerungen von jesidischen Teilnehmern der Kundgebung, die darauf hindeuten, dass es Teile ihrer Gemeinschaft eher ungerne sehen, wenn sie sich an dem Trauermarsch beteiligen. Diejenigen unter den Jesiden, die trotzdem gekommen sind, verdienen Respekt und Hochachtung. Sie haben erkannt, dass es eben nicht der Sinn dieser Veranstaltung war, eine bestimmte Gruppe von Menschen zu stigmatisieren, sondern ein Zeichen zu setzen gegen Gewalt im Namen der "Ehre". Die Frage, die sich hier jedoch stellt, lautet: Woran stören sich Teile der jesidischen Gemeinde, sodass der Trauermarsch als Ganzes abegelehnt und den Teilnehmern unlautere Motive unterstellt werden?

Ganz offensichtlich fürchtet man, dass das Jesidentum in der Öffentlichkeit negativ dargestellt würde. Diese Furcht scheint sehr stark zu sein, obwohl die befürchteten Äußerungen im Zusammenhang mit dem Trauermarsch unterblieben sind, ja sogar oft besonders zurückhaltende und maßvolle Töne angeschlagen wurden.

In der ganzen Verhaltensweise der "Trauermarsch-Verweigerer" liegt ein innerer Widerspruch, den die Betroffenen selbst offenbar nicht erkennen: Gerade der Versuch, den guten Ruf des Jesidentums vor Schaden zu bewahren, ist es, der tatsächlich den guten Ruf des Jesidentums schädigt. Das mag im ersten Moment paradox klingen, liegt aber an der Art und Weise, wie dieser Versuch unternommen wird: einer Trauerkundgebung fernbleiben, die Teilnehmer in Internetforen beschimpfen, ein ständiges Beleidigtsein, Überempfindlichkeit - dies alles muss bei vielen Menschen zwangsläufig den Eindruck erwecken, dass die "Verweigerer" sich eher in Solidarität mit den Tätern üben als mit der ermordeten Arzu Özmen.

Dieser Eindruck, der entsteht, mag möglicherweise nicht den Tatsachen entsprechen - dennoch hat er gravierende Folgen. Ein vom "Westfalen-Blatt" wiedergegebenes Zitat macht dies deutlich: "Es ist traurig aber wahr, dass andere sich mehr für unsere Leute einsetzen als wir selber." Wer sich mehr um das Ansehen "unserer Leute" sorgt als um diejenigen, die ermordet werden, bewegt sich schon gefährlich nahe an der Gedankenwelt der Ehrenmörder selbst: Denn auch diesen ist ein Menschenleben weniger wichtig als das, was andere von ihnen denken.

Jene Jesiden, die den Trauermarsch als gegen sich gerichtet sehen, sind Gefangene ihrer Traditionen und ihrer Furcht. Sie kuscheln sich regelrecht in eine Opferrolle ein, die aber in diesem konkreten Fall einzig und allein Arzu Özmen zusteht. Diejenigen unter den Jesiden, die am Trauermarsch teilgenommen haben, haben sich über unbegründete Bedenken und Gruppenzwang hinweggesetzt. Sie haben damit unter Beweis gestellt, dass sie aufgeklärt und modern denken. Nur reaktionäre Geister wären fähig, ihnen dieses Verhalten als "Verrat" an der eigenen Gemeinschaft vorzuwerfen.

Was hat die Religion damit zu tun?

An dieser Stelle ist es wichtig, eine Unterscheidung zu treffen: Die Rolle einer Religion kritisch zu hinterfragen ist etwas völlig anderes als eine Religion zu stigmatisieren. Die Rolle der christlichen Religion etwa wurde in der Vergangenheit ständig kritisch hinterfragt (Kreuzzüge, Hexenverbrennungen, Zwangsbekehrungen, das Frauenbild, Missbrauchsfälle in katholischen Internaten usw.). Diese Form der Kritik muss auch jede andere Religion aushalten.

Denn statistisch erwiesen ist: Ehrenmorde kommen besonders oft in einem Milieu vor, dass sich laut eigenen Angaben als sehr religiös einstuft. Durch den Verweis auf eine wissenschaftlich gesicherte Tatsache kann eigentlich niemand beleidigt sein, und wenn er es doch ist, dann ist dies ein Zeichen für die bereits erwähnte Überempfindlichkeit und Überidentifizierung mit den Tätern. Es wäre hier berechtigterweise die Frage zu stellen, inwieweit traditionell geprägte Erziehungsmuster einen Mangel an Fähigkeit zur Selbstkritik erzeugen - und mit Selbstkritik ist nicht nur die Kritik an der eigenen Person gemeint (die in der Tat völlig unschuldig sein kann), sondern eben auch Kritik an der Gruppe von Menschen, der man sich zurechnet: der eigenen Ethnie, der eigenen Nation, der eigenen Religionsgemeinschaft, dem eigenen Milieu, der eigenen Familie. Und das Jesidentum in Deutschland muss für sich selbst einen Weg finden, verantwortungsvoll und kritisch mit der Tatsache umzugehen, dass Jesiden in den bislang bekannten Ehrenmordfällen überproportional oft als Täter und Opfer in Erscheinung treten. Es muss eine überfällige Debatte führen und darf sie nicht verweigern. Religion mag nicht die Ursache von Ehrverbrechen sein, aber sie vermag es, durch den Aufbau autoritärer Strukturen, Ehrverbrechen zu begünstigen und zur Legitimation herangezogen werden.

Hier ist auf den ägyptischstämmigen Politologen Hamed Abdel-Samad zu verweisen, der im Hinblick auf die weit verbreitete Kritik am Islam zu einem nachvollziehbaren und produktiven Schluss gelangt ist: Wenn man die Kritik, wie sie derzeit geäußert werde, als unfair empfinde, dann müsse man statt dessen eben selbst diese Kritik (an der eigenen Religion) üben. Was hier für den Islam formuliert wurde, gilt auch für das Jesidentum.

In dieser Hinsicht ist die eher schwache Präsenz der Jesiden bei der Trauerkundgebung ein fatales Zeichen für die Öffentlichkeit. Es wäre im Eigeninteresse der Jesiden in Deutschland gewesen, mit möglichst großer Deutlichkeit und bei jeder sich bietender Gelegenheit in Erscheinung zu treten. Der Verweis darauf, dass man ja am Abend zuvor einen Vertreter zu einem Gedenkgottesdienst geschickt habe, kann da nicht überzeugen. Der Zentralrat der Jesiden wäre gut beraten gewesen, in großer Anzahl vor Ort zu sein.

Streit als Chance

Statt dessen erleben wir Reaktionen, die uns befremden. An verschiedenen Stellen im Internet werden Teilnehmer der Kundgebung beschimpft - "den Deutschen" ginge es nur um Hetze. Wären die Urheber dieses Vorwurfes bei der Kundgebung anwesend gewesen, dann wüssten sie, dass nicht wenige dieser Deutschen an jenem Tag um eine kurdische Jesidin geweint haben. Aber die Uneinsichtigen gehen sogar vereinzelt so weit, die kritische Berichterstattung der letzten Wochen zum Anlass zu nehmen, um sich als Jesiden in der Rolle der "Juden von heute" zu sehen - eine abartige Form von Holocaustneid, die auch schon zu früheren Gelegenheiten von muslimischen Vertretern praktiziert wurde.

All diesen Reaktionen ist eines gemein: Sie leisten keinerlei Beitrag zur Lösung der Probleme, die innerhalb des jesidischen Milieus nun einmal existieren - sicherlich nicht bei jeder Familie, aber leider wohl bei zu vielen. In diesem Sinne sind auch manche Reaktionen wohlmeinender Nicht-Jesiden eher hinderlich: Verwiesen sei hier auf die Debatte auf der Facebook-Seite "Arzu Lena Özmen". Zwischen die trauernden Stimmen, die auf eine Änderung der Verhältnisse drängen, mischen sich dort immer wieder überharmonisierende Töne, die die Debatte am liebsten unterbinden wollen.

Die Debatte um die Ursachen würden nur Unfrieden schaffen, heißt es da sinngemäß. Ja, das tut sie in der Tat, aber dies stellt eine Stärke und keine Schwäche der Debatte dar. Unfrieden ist dringend nötig, wenn die Verhältniss nun einmal so sind, dass ihretwegen ein Mensch ermordet wurde. Ein Unfrieden, der darin besteht, unbequem zu sein, den Dingen auf den Grund zu gehen und kritische Fragen zu stellen, ist einem Frieden, der sich als Frieden des Todes herausstellen könnte, vorzuziehen. Unfrieden bedeutet Streit, und Streit ist eine Chance auf Veränderung. Nicht gemeint ist ein Streit zwischen Jesiden und Nicht-Jesiden - vielmehr verhält es sich so, dass die modern und liberal Denkenden unter den Jesiden zu den wichtigsten Akteuren dieses Streites werden müssen. Ob sich irgendwer dadurch angegriffen oder beleidigt fühlt, ist vor diesem Hintergrund tatsächlich von sekundärer Wichtigkeit. Die Vermeidung weiterer Todesfälle hat Priorität vor der Vermeidung verletzter Gefühle.

Wer das verstanden hat, ist angekommen. Nicht nur in dieser Gesellschaft, sondern in der Moderne überhaupt.

Lesehinweis

Bei einem Mord innerhalb einer Familie deutscher Herkunft würde man von einer Beziehungstat sprechen. Was ist hier anders?
KIZILHAN: Da gibt es psychische Unterschiede. Bei einem deutschen Ehemann geht es um einen inneren Konflikt, ausgelöst durch Eifersucht oder Verlust. Bei einem Ehrenmörder spielt auch der soziale Konflikt eine Rolle, die Gruppe. Es dreht sich alles um die Frage: Was denken die Verwandten? Sind wir schwach?

In Ihrer Studie sagen sie voraus, dass die Zahl solcher Morde in Deutschland in den nächsten 15 Jahren weiter steigen wird. Woran machen Sie das fest?
KIZILHAN: Es geht dabei um einen Generationenkonflikt. Die ältere Generation verliert an Macht, die nachfolgende Generation will ihre behaupten. Das führt zu einer Übergangsphase mit Krisen. Erst wenn die dritte oder vierte Generation selbst erwachsene Kinder hat, kann ein e Mentalitätsänderung erfolgen.

Was kann getan werden, damit es nicht zu "Ehrenmorden" kommt?
KIZILHAN: Verhindert wird das nur durch Mentalitätsänderung. Durch Aufklärung in Schulen, Kindergärten. Jugendliche müssen zu Multiplikatoren werden. Die meisten haben keine wirkliche Kenntnis über den Ehrbegriff, sondern führen einfach Taten aus. Die Aufklärung muss auf jeden Fall von innen, aus der eigenen Kultur, kommen - über Dritte wird es schwierig. Aber so lange einige Menschen solche Morde heimlich begrüßen, wird es sie weiter geben.

http://www.nw-news.de/top_news/5931673_Psychologie-Professor_Jan_Ilhan_Kizilhan_ueber_Ehrenmorde_und_den_Fall_Arzu_Oezmen.html

Videohinweis

Es geht um den Teil jener Koransure, der folgendermaßen übersetzt werden kann:
"Und die (Frauen), deren Auflehnung ihr befürchtet, ermahnt sie, dann meidet sie ihm Ehebett, dann schlagt sie!" Hamed Abdel-Samad äußerst sich dazu wie folgt:

"Ich würde diesen Satz unter einer Voraussetzung akzeptieren: wenn das auch umgekehrt gilt [...]. Es gibt eine Menge Männer, die auch widerspenstig sind und jeden Tag spinnen."
http://www.youtube.com/watch?v=nz6qAcDdlz0&feature=related

Lesehinweis

Kurze Zeit später liefen zwei deutsche Mädchen, beide blond, an ihnen vorbei. Einer von den Jungs forderte sie auf, stehenzubleiben. Doch die beiden liefen weiter, woraufhin die Jungs sie als “deutsche Schlampen” bezeichneten.
Enttäuscht verfolgte ich das Szenario und schüttelte den Kopf. Neben mir stand eine ältere Frau, die sowohl geschockt als auch verängstigt wirkte. Doch sie sah auch, dass ich trotz meiner schwarzen Haare den Kopf schüttelte, und ich hoffte, dass sie den Scham, den ich in dieser Situation empfand, nachvollziehen konnte.
[...]
Doch hinter dem Begriff “Deutsche Schlampe” verbirgt sich noch viel mehr. Demnach ist jede Frau, die sich “wie eine Deutsche verhält” (Aynur Hatun Sürücü musste deshalb sterben), nur ein Objekt, an der man seine “Macht” demonstrieren kann. Sie transportieren diese Weltanschauung in ihre Familien, terrorisieren ihre eigenen Geschwister und werden auch ihren Töchtern nahelegen, dass “deutsche Mädchen” nichts wert seien, indem sie die Familienehre zwischen ihre Beine platzieren.
http://www.primaverablog.de/2012/01/24/deutsche-schlampen/#more-3488

Rassenschande Version 2.0
von N. Lightenment (P)

Wer sagte wohl das hier?

"Wenn man im Hinterkopf schon immer hat, man darf sich nur in Arier verlieben und man will sich auch nur in Arier verlieben, dann passiert sowas halt nicht. Also ich wurde so erzogen, dass ich das so weiß und dass ich das auch so behalte. Also, ich denke mal, das hat was mit ihren Eltern zu tun, dass sie ihr von Anfang nicht klar gemacht haben, wie sie zu leben hat. Also dass sie sich dran halten sollte, Arier zu lieben."

Bestimmt tippen Sie als Leser auf irgendein prominentens Mitglied des Bundes Deutscher Mädel. Die Assoziation mit der NS-Zeit gelingt natürlich durch das Wort "Arier", das ich frecherweise eingeschmuggelt habe. Im Original liest sich das Zitat nämlich so:

"Wenn man im Hinterkopf schon immer hat, man darf sich nur in Jesiden verlieben und man will sich auch nur in Jesiden verlieben, dann passiert sowas halt nicht. Also ich wurde so erzogen, dass ich das so weiß und dass ich das auch so behalte. Also, ich denke mal, das hat was mit ihren Eltern zu tun, dass sie ihr von Anfang nicht klar gemacht haben, wie sie zu leben hat. Also dass sie sich dran halten sollte, Jesiden zu lieben."

Siehe hier: http://www.wdr.de/mediathek/html/regional/2012/01/17/lokalzeit-owl-identifikation-tote.xml

So kommentiert eine junge Jesidin in Detmold den Ehrenmord an Arzu Özmen. Womit wir wieder bei der alten "Ja-der-Mord-ist-schlimm-wäre-aber-nicht-passiert-wenn-sich-das-Opfer-an-die-Regeln-gehalten-hätte"-Argumentation wären. Selbst schuld, Arzu.

Merke: Die Vermeidung von Rassenschande ist auch eine Vermeidung von Ehrenmorden! Also bloß nichts mit "den anderen" anfangen!

Dann passiert sowas halt nicht!

Das wusste auch schon der Führer.

Lesehinweise

127 Senatoren stimmten für den Gesetzentwurf und 86 Senatoren dagegen. Das Gesetz muss noch von Präsident Nicloas Sarkozy unterzeichnet werden, bevor es in Kraft treten kann.
Viele Senatoren waren der siebeneinhalbstündigen Debatte ferngeblieben. Begleitet war die Abstimmung in Paris mit Protesten von mehreren hundert Befürwortern und Gegnern vor dem Senats-Gebäude.
http://www.tagesspiegel.de/politik/tuerkei-protestiert-franzoesischer-senat-billigt-umstrittenes-genozid-gesetz/6102636.html

Die Türkei hatte vor der Verabschiedung der Vorlage Frankreich mit verschärften Sanktionen und einer Klage vor dem Europäischen Gerichtshof für Menschenrechte gedroht. Der türkische Justizminister Sadullah Ergin sprach unmittelbar nach der Entscheidung im Senat von einer "Respektlosigkeit" gegenüber seinem Land.
http://www.dw-world.de/dw/article/0,,15686195,00.html

„Ein Gesetz zum Schutz von Völkermordopfern“, so kommentiert der Vorsitzende des Zentralrats der Armenier in Deutschland (ZAD) das soeben verabschiedete Gesetz, mit dem Frankreich die Leugnung von Genoziden unter Strafe stellt. Der ZAD hält es für zwingend erforderlich, nun auch in Deutschland dem französischen Beispiel zu folgen.
Der türkische Völkermord an den Armeniern, dem rund 1,5 Millionen seiner Landsleute zum Opfer gefallen sind, muss, so Azat Ordukhanyan, endlich auch in Deutschland formal anerkannt werden: „Wir sind es der Würde unseren Toten und der Ehre unseren Vertriebenen schuldig, immer wieder an das deutsche Gewissen zu appellieren, dass auch hierzulande die Leugnung dieses Völkermords verboten wird.“ Das Deutsche Reich, so Ordukhanyan, war in vielfältiger Weise mit dem Menschheitsverbrechen von 1915 verknüpft: „Es gibt eine moralische Verantwortung Deutschlands, den Opfern wenigstens heute politische Genugtuung und  Rechtsschutz angedeihen zu lassen.“
http://www.zentralrat.org/de/node/10870

Thanks to Timothy Garton Ash for his coverage of France's criminalization of Armenian genocide denialism. Being the children of genocide survivors, my wife and I still suffer the pain and consequences caused by it.
Ash should keep in mind the following facts:
Reputable historians have shown there is no doubt that Turkey planned and committed genocide. It does not need to be debated anymore.
Denial is the last stage of a genocide.
If perpetrator nations and their well-paid spokesmen are not punished, then they will continue to repeat the same crimes against other "undesirable" minorities (such as the Kurds).
Genocide is terrorism committed by a government against its own people.
Gregory Ketabgian
http://www.latimes.com/news/opinion/letters/la-le-0123-monday-20120123,0,1761333.story

Lesehinweise

A bill making it a crime to deny the 1915 killings of Armenians was a genocide has passed both houses of France’s parliament.
The Senate’s vote Monday came despite Turkey’s threats to impose new sanctions on France. It already suspended military, economic and political ties when the lower house of French parliament passed the bill last month.
The measure now needs to be signed by President Nicolas Sarkozy, whose party proposed it, to become a law.
http://www.washingtonpost.com/world/middle-east/french-senate-debates-armenian-genocide-denial-bill-as-turkey-warns-of-reprisals/2012/01/23/gIQAtI9zKQ_story.html

Arzu Özmen wurde 18 Jahre alt, aber niemals mündig
Die Kundgebung für die ermordete Arzu Özmen am 21.01.2011 in Detmold: Bericht und Nachbetrachtung
von Thomas Baader

Es ist für uns ein weiter Weg bis nach Detmold. Meine Frau und ich hatten uns entschlossen, mit dem Auto bis nach Hanau zu fahren und von dort aus die Bahn zu benutzen. Am Hanauer Hauptbahnhof gehe ich noch schnell in die Buchhandlung, um mir Lektüre für die lange Zugfahrt zu besorgen. Bei den Comics stehen drei Mädchen im Grundschulalter, die Kopftuch tragen. Es ist so, als ob das alles beherrschende Thema des heutigen Tages – die Frage nach Integration, Frauenrechten und der Rolle der Religion – auf eine gespenstische Art und Weise hier bereits ihre Schatten vorauswirft.

Mehrere Stunden später. In Detmold nehmen wir ein Taxi, das uns vom Bahnhof zur Bäckerei bringt, wo der Trauermarsch beginnen soll. Während der Fahrt kommen wir mit dem Taxifahrer ins Gespräch. Probleme gebe es in letzter Zeit vermehrt, so hören wir. Der Fahrer, ein älterer Herr, beklagt sich darüber, dass kurdischstämmige Jugendliche oft in kleinen Gruppen auf der Suche nach Streit durch die Stadt ziehen. „Wenn die mir irgendwo entgegen kommen und auf dem Bürgersteig ist nicht genügend Platz für uns beide, wechseln die niemals die Straßenseite. Das mache dann lieber ich. Denn wenn ich mich mit denen versehentlich anremple, gibt’s Ärger.“ Dass das Mädchen tot ist, sei für ihn schon klar gewesen, als in der Presse noch lediglich von einer Entführung berichtet wurde.

Wir sind früh da. In und vor der Bäckerei in Detmold-Remmighausen ist noch niemand. Im Schaufenster wird durch Schilder und Plakate der Ermordeten gedachten, vor dem Geschäft liegen Blumen. Da wir noch nichts gegessen haben und noch Zeit ist, suchen wir eine nahegelegene Pizzeria auf. Dort ist auch das Kamerateam des WDR eingekehrt. Eine freundliche Unterhaltung. Man merkt bei irgendwie bei jedem Menschen, dem wir heute begegnen, dass er Anteil nimmt am Schicksal von Arzu Özmen. Draußen hat es inzwischen angefangen, heftig zu regnen. Wir warten ab, bis der Regen nachlässt, und gehen dann hinüber zur Bäckerei.

In der Bäckerei spricht Serap Cileli gerade mit Journalisten. Sie zeigt sich irritiert darüber, dass einige unserer lokalen Unterstützer darum gebeten haben, nicht namentlich genannt zu werden. „Vor wem haben die Angst? Vor wem, wenn doch alle so gut integriert sind, wie es immer heißt?“ Wir begrüßen die anderen Anwesenden, alte Bekannte und neue Gesichter. Vor der Bäckerei entsteht nach und nach eine Menschenmenge. Blumen werden niedergelegt, die Journalisten fotografieren, filmen und interviewen. Hier und da weinende Gesichter. Der Bäcker, ein älterer Herr, unterhält sich mit jemand anderem darüber, ob Sicherheitsmaßnahmen für sein Geschäft notwendig seien. Seine Bäckerei war die letzten Tage Anlaufstelle gewesen für alle, die ihre Trauer um Arzu zeigen wollen. Aus Arzus Freundeskreis war auch zu hören gewesen, dass es im Vorfeld der Veranstaltung vereinzelt zu Drohungen gekommen war. Der Bäcker jedoch wirkt entschlossen. „Hut ab vor Ihrem Mut“, ruft ihm einer der Anwesenden zu.

Einige hundert Menschen haben sich mittlerweile draußen versammelt. Letzte Vorbereitungen werden durchgeführt. Um 16.30 schließlich setzt sich der Trauermarsch in Bewegung. Wir laufen die etwa 3 km von der Bäckerei in Remmighausen zum Detmolder Marktplatz. Auffällig viele junge Leute, wohl hauptsächlich Arzus Mitschüler. Eine im Rollstuhl sitzende alte Frau mit versteinertem Gesicht wird von einer jüngeren Frau die gesamte Strecke lang geschoben. Gegen 16.50 kommt es zu einem Zwischenfall, der allerdings den meisten Teilnehmern des Trauerzuges entgangen sein dürfte: Auf einer Straße, die an dieser Stelle parallel zu der unsrigen verläuft, fährt ein Auto vorbei, der Fahrer brüllt uns „Ihr Hurensöhne“ entgegen. Ich stehe zufällig genau an der richtigen Stelle, um den Ruf deutlich wahrzunehmen. Später auf dem Marktplatz bestätigen mir auch einige andere Teilnehmer, den Ruf gehört zu haben.

Schließlich Ankunft auf dem Marktplatz. An der Kundgebung beteiligen sich etwa 500 Menschen. Das ist viel für eine Veranstaltung dieser Art, denn vergleichbare Kundgebungen waren in der Vergangenheit eher schwach besucht gewesen. Es ist ein Hoffnungsschimmer. Aber dennoch kann ich mich eines Gedanken nicht erwehren: Wäre Arzu Özmen kein Mensch, sondern ein Bahnhof in Stuttgart gewesen, wären wohl viele Tausende Deutsche ohne Migrationshintergrund gekommen; wäre sie ein in der Türkei inhaftierter PKK-Terrorist gewesen, hätte man wohl mit ein paar Tausend kurdischstämmigen Mitbürgern rechnen können. Eine Demonstration gegen den Naturpark Teutoburger Wald, die einige Stunden vor unserer Kundgebung stattgefunden hatte, hatte immerhin zweitausend Menschen auf die Straße gebracht. Aber Arzu Özmen ist nur ein achtzehnjähriges ermordetes Mädchen. Diese Gesellschaft hat eben einfach andere Prioritäten.

Einige Jesiden sind da – doch wenn man bedenkt, dass es sich um eine der ihren handelt und um ein Thema, dass diese Menschen auf eine besondere Weise angeht, sind es verblüffend wenige. Und wieder ein Gedanke: Wären wohl mehr von ihnen gekommen, wenn Arzus Mörder ein deutscher Neonazi gewesen wäre? Claudia Roth und Konsorten wären dann wohl sicherlich auch hier. Arzu Özmen ist ein Mordopfer zweiter Klasse.

Mittlerweile ist es dunkel. Es werden Blumen niedergelegt und Grablichter aufgestellt. Es ertönt „Wenn ein Lied meine Lippen verlässt“, gesungen von Sarah Medina. Melodie und Text haben eine starke Wirkung. Zu meiner Linken weint meine Frau und rechts neben mir eine mir unbekannte Frau mit Kopftuch.

Dann kurze Redebeiträge des Landrates, des Bürgermeisters und der stellvertretenden Bürgermeisterin. Für andere junge Menschen, so heißt es, bedeute achtzehn Jahre alt zu werden so etwas Einfaches wie Autofahren dürfen – und damit mehr Unabhängigkeit, Freiheit und Selbstbewusstsein. Arzu Özmen wurde mit dem Erreichen des achtzehnten Lebensjahres zwar vor dem Gesetz ein mündiger und für sich selbst verantwortlicher Mensch, niemals jedoch in den Augen ihrer Familie.

Serap Cileli spricht. Ihre Rede ist kämpferischer und direkter als die ihrer Vorredner. Sie klagt eine Gesellschaft an, die Gewalt gegen Frauen und Mädchen nicht deutlich genug verurteilt – aus Angst, als ausländerfeindlich wahrgenommen zu werden. Stärker als die anderen Redner betont Cileli die Notwendigkeit einer Veränderung. Es überrascht nicht, dass sie auch mehr Applaus erhält.

Als schließlich der ältere Bäckermeister spricht, schaffen es seine einfachen, stockend vorgetragenen Worte, die Menschen auf dem Platz zu berühren. Er kennt Arzu seit mehr als 15 Jahren. Er hat, das wird uns klar, sehr viel mehr verloren als bloß eine Aushilfe in seiner Bäckerei. Vielleicht haben Menschen wie er das Mädchen mehr geliebt und verstanden, als es ihrer eigenen Familie jemals möglich gewesen ist.

Die Kundgebung endet mit einem Lied, erneut vorgetragen von Sarah Medina. Die Menge löst sich danach schnell auf, einige Menschen bleiben noch und führen weitere Gespräche.

Rückfahrt mit dem Taxi. Derselbe Taxifahrer. Ein kurzes Gespräch über die Kundgebung, dann erzählt er: „Manchmal wollen die mit mir auch über den Preis für eine Fahrt verhandeln. Wenn ich dann sage, dass da nichts geht, brüllen die ‚Nazi’ und verschwinden. Habe ich schon oft erlebt.“ 

Lesehinweise

»Vor allem für jesidische Mädchen ist es aber sehr schwer, ein neues Leben außerhalb der Glaubensgemeinschaft zu beginnen«, sagte die 45-Jährige. »Aus Erfahrung weiß ich, dass sich die meisten Familien irgendwann mit der Flucht ihrer Tochter abfinden. Das ist bei Jesiden ganz anders.« Sie verschickten Fotos der geflohenen Mädchen oder Frauen an jesidische Gemeinden in ganz Deutschland und bäten um Hinweise, die sie auch bekämen. »Von einem Ermittler des Landeskriminalamtes Bremen weiß ich, dass die terroristische PKK mehrere Familien bei solchen Suchen unterstützt hat.« Serap Cileli sagte, der Verein »Peri« habe einmal ein jesidisches Mädchen versteckt, für das er acht Mal eine neue Unterkunft habe finden müssen, weil die Familie die neue Adresse immer wieder aufgespürt habe. Nach dem Fund von Arzus Leiche hatte die Jesidische Gemeinde Ostwestfalen-Lippe schriftlich erklärt, der jesidische Glaube lehne jede Form von Gewalt ab. Bei Problemen in den Familien sollten sich die Betroffenen an die Gemeinde wenden und nach friedlichen Lösungen suchen. Dazu sagte Serap Cileli, diese angebliche Bereitschaft zum Dialog werde von vielen Frauen nicht als solche empfunden. »Warum rufen uns denn jesidische Mädchen an? Weil sie tagelang eingesperrt werden und nichts zu essen bekommen, nur weil sie einen Freund haben, der den Eltern nicht gefällt. Diese Mädchen finden bei Jesiden keine Unterstützung.«
http://www.westfalen-blatt.de/nachricht/2012-01-17-fall-arzu-oe-autorin-serap-cileli-ueber-den-mord/?tx_ttnews%5BbackPid%5D=613&cHash=744d64a454d8a95b5f229e517827654d

Im Fall der 18jährigen Arzu Özmen hat ein in Haft sitzender Bruder, Kemal, offenbar erstmals Aussagen gemacht. Das berichtet die "Neue Westfälische". Über den Inhalt des Gesprächs sei Stillschweigen vereinbart worden, hieß es unter Berufung auf den Anwalt Detlev Binder. Darum hätte die Staatsanwaltschaft gebeten.
http://www.berlinerumschau.com/news.php?id=41983&title=Arzu+%D6zmen%3A+Bruder+bricht+offenbar+sein+Schweigen&storyid=1001327053505

Ihre fünf Kinder, die in Untersuchungshaft säßen, seien vorbildliche Menschen: »Alle haben einen Beruf, alle zahlen ihre Steuern.«
[...]
Dass Arzu am 1. November von ihren Geschwistern nach Angaben eines Bruders entführt worden ist, dass das Mädchen ermordet wurde, dass das Motiv das Verhältnis der 18-Jährigen zu einem Nicht-Jesiden gewesen sein soll, und dass der Vater das alles möglicherweise angeordnet haben soll – davon wollen die Eltern nichts wissen. »Es hat keinen Mordauftrag gegeben«, sagt Fendi Özmen aufgebracht. »Meine Tochter war ein Stück von mir, von meinem Herzen! Wie könnte ich wollen, dass ihr etwas passiert?« Und seine Frau ruft erregt: »Das ist doch verrückt!« Sie hätten doch überhaupt nicht gewusst, dass Arzu einen Freund gehabt habe, sagt Adle Özmen.
[...]
In einem Schreiben an das Amtsgericht Detmold hatte der Vater Wochen später, als Arzu im Frauenhaus war, erklärt, er wisse nicht mehr, was er seiner Tochter damals in seiner Erregung angetan habe. Aber es tue ihm unendlich leid.
[...]
Vorwürfe erhebt die Familie gegen die Inhaber der Bäckerei Müller, in der Arzu gejobbt und ihren Freund, den Bäckergesellen Alexander K., kennengelernt hatte. Arzus Cousine: »Frau Müller hätte Arzu doch fragen müssen, ob sie dieses Verhältnis mit ihren Eltern abgesprochen hat! Und sie hätte Arzus Eltern über die Beziehung informieren müssen!«
http://www.westfalen-blatt.de/nachricht/2012-01-20-fall-arzu-oezmen-arzus-eltern-beteuern-unschuld/?tx_ttnews%5BbackPid%5D=613&cHash=f8831ff24655a763ad37925c454573f7

Der Landtagsabgeordnete Ali Atalan (43) aus Münster, Fraktionsmitglied der Linken, ist Jeside und stammt wie die Özmens aus dem türkischen Midyat. Der Diplom-Sozialwissenschaftler sagte gestern, er sei entsetzt über den Mord. »Und so fühlen die weitaus meisten Jesiden.« Die Regel, dass ein Jeside nur innerhalb der eigenen Glaubensgemeinschaft heiraten dürfe, sei längst nicht mehr in Stein gemeißelt. »Üblich ist, dass die Eltern in so einem Fall mit ihren Kindern sprechen und sie auf die jesidischen Regeln hinweisen.« Wenn sich ein Kind trotzdem entschließe, sich einen Partner aus einer anderen Religionsgemeinschaft zu suchen, werde das in den allermeisten Familien toleriert, wenn nicht sogar akzeptiert, sagte Ali Atalan. [...] Auch das Brautgeld hätten die Jesiden inzwischen abgeschafft.
http://www.westfalen-blatt.de/nachricht/debatte/2012-01-18-fall-arzu-oezmen-der-erste-bruder-bricht-sein-schweigen/?tx_ttnews%5BbackPid%5D=613&cHash=74c3a40a939144acb29023871cb435d3


Und im Kommentarbereich der verlinkten Seite antworten Leser auf die Ausführungen von Herrn Atalan folgendermaßen:

- "ich glaube der Herr Atalan irrt sich etwas. Von wegen Brautgeld wurde abgeschafft. Brautgeld gibt es immer noch!! Leider! Ich bin Yezide und weiß es sehr genau. Es gibt schon einige Familien bzw Eltern, die kein Brautgeld annehmen. Das ist aber ganz selten. Kommt sehr selten vor. Leider.... Ich finde bis zu 5000 Euro verlangen in Ordnung. Denn mit dem Geld kaufen die Eltern Haushaltsgeräte usw. Aber über 5000 Euro zu verlangen und den Rest einzustecken ist wohl der größte Schrott. Das ist der einzige Vorteil beim Brautgeld...das sie uns unterstützen und Sachen für uns kaufen. Aber leider verlangen heutzutage die meisten mehr als 10 000 Euro."

- "Mein Name ist Sevgi, ich bin Jesidin!!! Ich muss unserem Herrn Abgeordneten in seiner Aussage in jeglicher Hinsicht widersprechen,sonst bekäme man noch den Eindruck, dass solange ein Abgeordneter versichere es würde sehr friedlich in der jesidischen Gemeinschaft zugehen noch fälschlicherweise geglaubt wird!!!! 1. Immer noch, und das gilt für alle mir bekannten jesidischen Familien(alle Jesidin in Deutschland), dürfen jesidischen Frauen als auch Männer nicht außerhalb des Kreises heiraten!!! Dies bedeutet es wird weder toleriert noch akzeptiert, dass Jesiden einen Andersgläubigen heiraten. Man darf den Partner zwar mittlerweile in den meisten Fällen frei wählen, jedoch wie gesagt muss dieser den Standards entsprechen, sprich jesidischen Kurde sein!!!! Da geht kein Weg drum rum, da wird keine Ausnahme gemacht, in keinen der in Deutschland lebenden Jesiden!!!  [...] Es stimmt, dass die meisten Kurden über diesen Mord schockiert sind, aber eher nicht, weil sie es selbat verurteilen "Abtrünnige" zu bestrafen, sondern weil sie in erster Linie sich wünschen die "Abtrünnigen " auf anderen Wegen zu bestrafen bevor es zu der härtesten aller Bestrafungen kommt und weil sie entsetzt sind dass man damit an die Öffentlichkeit geraten ist!!! "

- "Was erzählt den denn der Landesabgeornete Herr Ali Atalan da für ein Müll, es ist garnichts abgeschaffen. Wenn man die jezidische Umfeld, ihre Tradiotionen, Bräuche, Kultur und Sitten kennt dann weiss man das ganz genau. Ich habe jezidische Freunde und wir haben uns öffter über Themen gestritten die ich nicht verstehen konnte. Sie habn harte Regeln, nur darüber wird nicht gesprochen sondern eher versucht zu vertuschen weil sie sich hier in Deutschland ja integrieren wollen. Ehrenmorde gibt es in der Jezidischen oder Kurdischen Kultur sehr oft. Das gab es früher, heute leider immer noch und ich denke nicht das, dass der letze Ehrenmord war. Ich verstehe nicht warum nicht zugegeben wird das Ehrenmorde zur Tradition gehört?"

Anmerkung: Der MRF-Blog kann durch eigenen Recherchen in kurdischen/jesidischen Foren bestätigen, dass das Brautgeld offenbar keineswegs weitgehend abgeschafft ist, sondern oftmals mehrere zehntausend Euro beträgt.

Mordfall Arzu: Das Schweigen der Abgeordneten
von Thomas Baader

Am 30. Dezember des vergangenen Jahres hatte ein Mitglied der Facebook-Seite "Arzu Lena Özmen" die bekannte Internetplattform "Abgeordnetenwatch" genutzt, um Politiker verschiedener Parteien anzuschreiben. Unter anderem hieß es dort: "Was denken sie über diese Fälle und über die Tatsache, dass sie in unsere Mitte geschehen und alles schweigt, sowohl die Familie des Opfers, als auch sehr und damit viel zu viele Bürger? Wie sollen wir dagegen angehen?"

Angeschrieben wurden auf diese Art Klaus Brandner (SPD), Ursula Doppmeier (CDU), Heiner Kamp (FDP), Wibke Brems (Grüne) und Ralph Brinkhaus (CDU) - alle Wahlkreis Gütersloh.

So, und nun raten Sie mal, wie viele dieser fünf Politiker bisher auf die Anfrage geantwortet haben. Richtig: keiner.

Nun muss man den viel beschäftigten Abgeordneten natürlich ein wenig Zeit geben, um eine angemessene Antwort auszuformulieren, denn immerhin ist die Anfrage ja gerade mal schlappe 20 Tage alt. Und es ist ja auch nicht so, dass seitdem irgendwas passiert wäre, was der Angelegenheit eine neue Brisanz verleihen würde (wie der Fund einer Leiche beispielsweise). Auch sind manche Themen einfach wichtiger als irgend so'n  Ehrenmord und werden natürlich schneller beantwortet. Klaus Brandner etwa brauchte nur einen Tag, um eine Frage zum Euro-Rettungsschirm zu beantworten, und zur Bedeutung von Computerspielen äußerte er sich immerhin noch innerhalb von 13 Tagen. Frau Doppmeier hingegen scheint zumindest so konsequent zu sein, Anfragen auf Abgeordnetenwatch überhaupt nicht zu beantworten. Herr Kamp antwortet auf eine Frage nach Steuersenkungen innerhalb von zwei Tagen, Frau Brems steht innerhalb von 13 Tagen Rede und Antwort, wenn es um Nebeneinkünfte von Abgeordneten geht, und Herr Brinkhaus beantwortet eine Frage nach der Therapiefreiheit von Naturheilmitteln innerhalb von sieben Tagen. Da kann man ja nicht einfach erwarten, dass eine Positionierung zum Thema Ehrenmorde innerhalb von 20 Tagen geschieht, zumal man als Abgeordneter vielleicht erst mal mit sich klären muss, ob man sich in dieser Richtung überhaupt engagieren möchte.

Vergessen wir auch auch nicht die Linke. Ihr Abgeordneter Ali Atalan, selbst Jeside, wurde von einem anderen Bürger um eine Stellungnahme gebeten. Herr Atalan war weniger faul als andere Politiker und antwortete noch am selben Tag. Im ersten Teil seiner Antwort verurteilt er jede Form von Gewalt und probiert sich an einer Definition des Ehrenmordes; danach widmet er sich den - aus seiner Sicht - eigentlichen Opfern:

"Es ist jedes Mal ein Alarmzeichen, wenn eine Gesellschaft den Angehörigen einer Religion oder Kultur unterstellt, furchtbare Geheimnisse zu haben. Das bedient die Sensationsgier und schafft Vorurteile und Gräben in der Gesellschaft. Wer als Angehöriger einer Minderheit im Herkunftsland unterdrückt und verfolgt wurde, kann geradezu traumatisiert werden, wenn er oder sie jetzt mit pauschalen Vorurteilen zu kämpfen bekommt."

Von der Politik ist offenbar nicht viel zu erwarten. Wäre es anders, dann hätte vielleicht eine politische Gruppierung zur Kundgebung am Samstag aufgerufen - anstatt dies einem Verein besorgter Bürger zu überlassen.

Mordfall Arzu: Ja was denn nun?
von Thomas Baader

In der "Lippischen Landes-Zeitung" kommt Pastor Dieter Bökemeier zu Wort, der am Samstag einen Trauergottesdienst für die ermordete Arzu Özmen durchführen wird (http://www.lz.de/home/themenseite/der_fall_arzu_oezmen/5855645_Gottesdienst_in_Gedenken_an_Arzu_Oezmen.html).

Bin ich eigentlich der einzige, der der Ansicht ist, dass diese beiden Äußerungen Bökemeiers sich gegenseitig widersprechen?

"Es ist ein schlimmes, aber ein einzelnes Verbrechen geschehen, das auch durch Vorschriften und Riten des jesidischen Glaubens nie und nimmer gedeckt sei."

UND

"Die sogenannte 'Ehrenkultur', mit der die Mörder ihr Handeln rechtfertigten, knüpfe an ein Verbot für Jesiden an, Andersgläubige zu heiraten."

Man muss sich schon entscheiden: Entweder hat der Ehrenmord mit den Glaubensvorstellungen der Jesiden nichts zu tun oder er bezieht sich auf ein spezifisches religiöses Verbot im Jesidentum.

Herr Bökemeier scheint in seiner Argumentation von folgender Furcht beeinträchtigt zu sein - daher bleibt die logische Stringenz auf der Strecke:

"Wichtig, sei, vernünftig zu bleiben, betont Bökemeier mit Blick auf Hasstiraden auf Ausländer und verallgemeinernde Meinungsäußerungen gegen Jesiden im Internet."

Musste Arzu sterben, weil sie einen deutschen Freund hatte?
von Cengiz Dursun

Seit dem 1. November 2011 suchte die Kripo Detmold nach der 18-Jährigen Kurdin Arzu Ö. Jetzt stellt sich heraus: Sie wurde ermordet – mutmaßlich von ihren eigenen Geschwistern. Ermordet, weil sie einen deutschen Freund hatte.

Arzu befindet sich in der Blüte ihres Lebens, jobbt in einer Bäckerei und verliebt sich in den fünf Jahre älteren Bäckergesellen Alex. Zuhause wird sie von ihren Familienmitgliedern verprügelt und erniedrigt. Der Grund:  Eine Regel des Jesidentums sagt, dass, wenn man sich mit einem Nicht-Jesiden zusammentut, man aus der Gemeinschaft ausgeschlossen wird. Arzu hält es nicht mehr aus. Sie flüchtet in ein Frauenhaus. Eines Tages verlässt sie es trotz aller Warnungen, um ihre große Liebe zu sehen, um bei Alex zu sein, um ihre Sehnsucht zu stillen. In derselben Nacht stürmen fünf Menschen die Wohnung, schlagen ihren Freund nieder und verschleppen sie.

Am Freitagmorgen entdeckt ein Angestellter eines Golfplatzes im norddeutschen Großensee die Leiche einer jungen Frau. Es ist Arzu.  Fest steht: Sie fiel einem Gewaltverbrechen zum Opfer. Ermordet, weil sie einen deutschen Freund hatte – mutmaßlich von ihrer eigenen Familie.

Er ist im Dezember letzten Jahres erschoss ein 35-Jähriger Vater irakischer Herkunft und jesidischen Glaubens seine 13 Jahre alte Tochter, da sie mit Unterstützung des Jugendamtes bei ihren Eltern ausgezogen war und in einem Jugendheim lebte.

Die Opfer kämpften für eine gewaltlose Erziehung und ein eigenständiges Leben, und waren deshalb ihren Peinigern ein Dorn im Auge.

Nach Schätzungen der Vereinten Nationen werden jährlich etwa 5.000 Ehrenmorde verübt, bei einer vermutlich sehr hohen Dunkelziffer. Was ist der Grund dafür? Ist es der Glaube an Gott, der einen Menschen dazu bewegt, einen Ehrenmord zu begehen?

Diese Frage kann klar verneint werden, da es sich in allen Fällen um einen patriarchalischen Exzess handelt. Der Ehrenmord ist – wie der Fall von Arzu beweist –  nicht nur in muslimischen Migrantenfamilien ein Phänomen; zumal es im Koran keinen einzigen Vers gibt, der einen Ehrenmord legitimiert. Laut Islam muss sowohl der Mann als auch die Frau jungfräulich den Ehebund schließen. Wie kommt es also, dass der Mann nicht für dieselben Sünden bestraft wird?

Zuallererst ist es die Frauenfeindlichkeit des patriarchalischen Mannes, der es nicht ertragen kann, dass die Frau emanzipiert und unabhängig ist. Und es ist das irrationale Verständnis von Ehre.

Das deutsche Wort "Ehre" drückt ein besonders positives Gefühl aus. Diese verdient man sich, wenn man mit dem Bundesverdienstkreuz ausgezeichnet wird oder ein Versprechen gibt. In patriarchal geprägten Familien spielt der Ehrenkodex eine sehr entscheidende Rolle. Klar definierte Rollenzuweisungen für Mann und Frau kennzeichnen patriarchalische Gesellschaftsstrukturen. Für die Frau ist es die Rolle der Ehefrau, Mutter, Schwester und Hausfrau; für den Mann die Rolle des Familienoberhauptes, wenn es nicht der Großvater oder Vater ist, und Beschützers der weiblichen Familienmitglieder. Die “Ehre”, in diesem Fall der “Ruf”, spielt sich gewissermaßen auf den Lippen der Menschen ab. Wenn wir nun davon ausgehen, dass eine junge Frau Sex vor der Ehe hat, ihr Kopftuch abnimmt oder den Ehemann ablehnt, den sie heiraten soll, wird sie als namussuz deklariert, was soviel wie “ehrenlos” bedeutet. Für Männer in diesen Familienstrukturen ist die Vorstellung, dass der Ruf der Familie beschmutzt werden könnte, ein Albtraum. Denn die Grundlage für den sozialen Status der Familie innerhalb des eigenen Milieus bildet die Ehre, die als höchstes Gut von den männlichen Familienmitgliedern verteidigt werden muss (= Honour and shame culture). Und genau deshalb kann ein Ehrenmord, der von der gesamten Familie geplant wird, nicht mit einer "deutschen Familientragödie", die gerne als Gegenargument angeführt wird, um diese abscheulichen Morde zu relativieren, verglichen werden.

Erschreckend viele junge Migranten bagatellisieren Ehrenmorde und zeigen Nachsicht für die Täter. Für viele gelten deutsche Mädchen als unrein. Heiraten würden sie nur eine Jungfrau, selber sind sie es dennoch nicht. “Wir sind Männer, bei uns ist das was anderes.”

Doch dass Männer mit solch einer Gesinnung tatsächlich Männer sind, ist stark zu bezweifeln. Sie sind höchstens eine Schande für unsere Gesellschaft.

Cengiz Dursun betreibt den "Primavera Blog" (www.primaverablog.de) und macht derzeit an einer Fachschule für Sozialpädagogik eine Ausbildung zum Erzieher.
Wir danken Herrn Dursun für die Genehmigung, seinen Text auf diesem Blog veröffentlichen zu dürfen.

Lesehinweis

So hat Necla Kelek in ihrem Buch „Die fremde Braut“ die Situation muslimischer „Importbräute“ beschrieben. Doch als die Jesidin Hatun Tuku, die in einem Dorf in Südostanatolien geboren wurde, als junge Braut ohne ein Wort Deutsch nach Deutschland kam und sich inzwischen als Marathonläuferin und interkulturelle Beraterin emanzipiert hat, das Buch las, „entfuhr mir spontan die Bemerkung: ‚Kenne ich alles!’“ Kelek und Tuku werden aber von ihren eigenen Leuten als „Nestbeschmutzer“ diffamiert. Deutsche, die sich über Zwangsehen und Ehrenmorde empören, werden als Rassisten verdächtigt. Minderheiten – ob es sich um die große Minderheit der Muslime oder die winzige Minderheit der Jesiden – neigen dazu, jede Kritik von außen als Angriff auf ihre Kultur oder als Diskriminierung abzutun. Der tatsächlich vorhandene Rassismus in der Mehrheitsgesellschaft und die tatsächliche Entfremdung der eigenen Jugend von den kulturellen Werten der Erwachsenen bestätigt gerade die gut integrierten Vertreter solcher Gruppen allzu oft in einem aggressiven Beleidigtsein, einem schlichten Leugnen, dass diese angeblichen Werte Teil des Problems sein könnten.
http://www.welt.de/vermischtes/weltgeschehen/article13816274/Zwangsehe-und-sexuelle-Unterdrueckung-bei-Jesiden.html

Die wegen einer unerwünschten Liebesbeziehung vermutlich von ihren Geschwistern verschleppte Arzu Ö. ist wahrscheinlich Opfer eines Gewaltverbrechens geworden. Polizei und Staatsanwaltschaft gehen davon aus, dass es sich bei einer am Freitag in Schleswig-Holstein gefundenen Frauenleiche um die 18-Jährige Kurdin Arzu Ö. aus Detmold handelt. Das teilte die Staatsanwaltschaft Detmold am Samstag mit.
http://www.rp-online.de/panorama/vermisste-18-jaehrige-tot-aufgefunden-1.2672998